孙文普陀奇遇记
庐上雁
孙中山先生在民国初到访舟山普陀，留下胜迹，可以成为普陀旅游开发的素材之一。
笔者参考典籍报刊，疏理了孙文在普陀前后行程与谈话，供诸君参考，希望为普陀旅游事业做出贡献：1911年10月10日，辛亥革命爆发时，中山先生正在美国科罗拉多（COLORADO）为革命筹款。
次日（11日）从报上获悉“革命党人占领武汉”，随即中止募资，动身回国。
同年12月25日，中山先生返抵上海。
次年元旦（1912年1月1日）晨，中山先生由沪乘火车抵京（南京）。
当晚十时，宣誓就任中华民国临时大总统。在就职典礼上，他说：以“倾覆满洲专制，巩固中华民国，图谋民生幸福”为己任。同月3日，民国临时政府在南京宣告成立。
2月12日，清帝逊位，按照南北双方协议，临时政府与袁世凯妥协。按民国政府与清廷协议，大清皇帝辞位，尊号仍存不废，民国政府以待各国君主之礼相待。
同月14日，中山提出辞呈；15日，袁世凯旋即接任民国政府第二任临时大总统。
辞职后，中山先生并未中止其信念及追求，而是着手就国家今后的民生经济建设提出方案。
由此，开始筹划周游各地，考察国情、民情，胡汉民等人随行，由南京到沪，继而，前往武汉、福州、广州、杭州等地，几乎走遍了半个中国，与此同时，也到了浙江舟山与普陀岛。
（孙文一行抵达杭州）
抵达
1916年夏天，中山先生再次到浙江考察。同年8月22 日晨，中山一行由绍兴的孙端镇渡至曹娥江，然后，在百官镇换乘火车经余姚至宁波。
在宁波各界欢迎会上，先生作了宁波发展之概要的演讲，说道：“国家之富强，除了必须振兴实业外，还要讲求水利，吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日！”
24日，中山等人乘健康号舰至舟山勘察形势，并舟山诸岛考察。
上岛后，中山先生巡视舟山全岛，观此景，叹道：“得此地（舟山）自开商以来，必胜宁波矣！”
察看了象山、舟山的军港后，中山一行顺道到普陀山一游。随行者有胡汉民，邓孟硕，周佩箴、朱卓文以及浙江民政厅秘书陈去病（注1），还有建康号船长任光宇。
船到普陀，已经骄阳西斜，中山诸人登岸，前往慧济寺，途中巧遇北京法源寺沙门道阶。
一路上，只见灵岩怪石，林木扶疏，仿佛在迎接客人，道路纡回曲折，行走未久，到达了佛顶山的天灯台。众人登高揽胜，眼见山海壮丽，美不胜收，众人在此徘徊许久，不舍离去。
遇奇
多年以来，中山先生为国事奔走，对于神异并没有过多的思考。登上佛顶山之天灯台，先生举目远眺，碧水蓝天，海天一色，波涛汹湧，深感大洋之辽阔、宇宙之无穷、人生之莫测。
只见碧空深邃，白云如涛，海天若烟，岛屿星点，浪拍海岸，远眺海疆，可谓变幻莫测， 不由思潮万千，在阵阵潮声中，让先生心境澄彻，仿佛身心与宇宙揉成了一个幻影。
先生不由感受到，神明高深可测，似有超尘出世之想，沉思许久，思潮起伏….。
走下天灯台，中山一行经过法雨寺，一边聆听寺院的钟鼓梵呗之音，一边匆匆赶往梵音洞。
暮色沉沉之时，才准备返回普济寺。
此时，先生远远望去，忽然见到了一个奇特景象，寺院前矗立着一个颇为壮观的牌楼，周边围绕着许多奇妙美丽的花卉，寺前矗立的那座彩色牌楼，仙葩组锦，宝幢飘浮，仿佛有无数僧人，正盛服排列，好象正在出来迎接。
孙先生非常惊讶，寺院怎会有如此隆重的接待？又何以那么快准备好了，他们渐行渐近，也越来越清晰，只见中间有一个大圆轮在飞快地旋转，孙文无法辨识这是什么，也不知是什么力量驱使它旋转？
诧异之时，景象忽然消失了。
中山不由大惊，急问左右，见到这个景观没有？
众人皆曰：“没有见到。”
中山等继续行走到寺前，寺院住持了余法师闻讯出迎。
先生上前打听道：“适才有无僧人排队迎候？”
方丈回说：“刚才寺院并未派和尚出迎，也没有准备牌楼。”
随行者听了，咸称奇矣！
先生一行在普济寺用了晚餐，与了余和道阶作了一番谈话，听了他们宣讲佛家理论，深感佛经精妙，让人悠然意远。用斋席间，又与僧人谈及日间所见之景象。
晚餐后，了余法师请中山题词留念，中山先生命陈去病执笔，写下了《游普陀志奇》一文，记叙了在普陀的所见所闻，全文如下：“余因察看象山、舟山军港，顺道趣游普陀山。同行者为胡君汉民、邓君孟硕、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政厅秘书陈君去病。所乘建康舰舰则任君光宇也。
抵普陀山，骄阳已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住。
由寺主了余唤，将出行。一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迎送于道者。纡回升降者久之，已登临佛顶山天灯台。凭高放览，独迟迟徘徊。己而旋赴慧济寺。才一遥瞩，奇观现矣！
则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝幡舞风，而奇僧数十。窥厥状，似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷。转行转近，益了然。
见其中有一大圆轮，盘旋极速，莫识其成以何质，运以何力。方感想间，忽杳然无迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。
余脑藏中素无神异思想，竟不知是何灵境。然当环眺乎佛顶台时，俛仰间，大有宇宙在乎手之概。而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。耳吻潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意温溪 与乎？此神明之所以内通已。下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗声中急向梵音洞而驰。
暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐。了余、道阶精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。
民国五年八月二十五日孙文 志”
此文虽是陈去病拟稿，但经过先生亲自审定，盖有中山的“月白风清”章。
原文留在寺内，以中山名义刻石勒碑于普陀净土庵。（文刊于上海《民国日报》1915年8月连续报导）。
1934年，《游普陀山志奇》再次发表在《佛教日报》上，轰动一时，传为佳话。
抵三门
中山一行再次乘健康舰继续行至三门港。船上，陈去病向中山自叙家世，父叔早年辞世，母亲倪氏含辛茹苦，将自己教养成人，至为不易。孙文边听、边记，颇为认真。去病回忆当时的情形，写道：“此次随中山巡视后，即回故里（吴江），为父亲、叔父筑墓道，还将代母亲撰写墓碑铭志，请中山为墓园题写坊额。”
孙文听罢，欣然命笔，题写：“二陈之墓”，后刻石造坊立于墓门。
船舰行至三门码头，孙文等人弃船登陆。三门县，自古就是一个荒僻边陲之地，到了光绪二十五年（1899）意大利驻华公使向清廷提议，租借三门湾。由于意国公使的、提议在报上披露，举国震惊，方知国家海疆边陲之小县，对于国家经济发展是如此之重要，举国上下，民众如梦方醒。
意大利公使提出“租借三门”，绝非一时之兴，其实，洋人对三门的区位、地形、物产做了周密考察：
三门处于全国海岸线的中心点上，面朝大海，背靠浙东，乃是全国经济重心的长三角地区，地域区位是如此重要，而千年岁月的流转，国人竟未察觉！
由此，中山先生在普陀、三门考察后，构筑东方大港之想，已了然于心。
孙文在《建国方略》中，称三门湾为“中国实业之要港”。
各界闻讯，振奋不已，有志者纷至沓来，普陀、三门开发，炙手可热，此乃后话。
注1：陈去病（1875-1933），吴江同里人，诗人，南社创始者之一，早年追随中山先生多年，其诗多苍凉悲壮。
注2：本文参考《陈去病年谱》、《孙中山传》、《陈去病全集》、《陈去病诗传（巢南浩歌）》）、《三门县志》等。
